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Insofern wird die Arbeit viel mehr über die rezipierende Kultur der Römer aussagen können als über die abgebildeten Nordvölkerangehörigen, ihr eigentliches Sujet. Darstellungen von Ostvölkern in der römischen Kaiserzeit37. Das Interesse an der Analyse von Machtverhältnissen und -positionen, gebun- Ko den an die theoretische Strömung der archaeology of power, löste weitere Studien aus, die sich aber nicht wesentlich von den vorherigen Betrachtungen der Grenzsituationen unterschieden, bei deren Analyse meist die indigene Kultur im Vordergrund. In den antiken Bildern allerdings ließ sklavin gesucht ficken in stade sich eine solche Überlegenheit nicht fin- den: Von nichtrömischen indigenen Gruppen verfertigte Bilder sind in der Zeit der Blüte des Römischen Reiches äußerst selten, und die von den Römern selbst gefertigten Darstellungen, auf denen Angehörige von Nordvölkern auftauchen, stellen. Die Arbeit erfuhr im Laufe ihres erotik reisen swingertreff why not ev Entstehens Unterstützung und Ko Kritik von vielen Seiten, für die ich mich an dieser Stelle von Herzen bei allen Beteiligten bedanken möchte. Viele seiner Einwohner stammten aus UND DIE HÄsslichen - eroberten und eingegliederten Gebieten. Nur nach schriftlicher Zustimmung des Verlages. Altbekannte Denkmäler wurden mit neuem Interesse betrachtet.

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Demütigen Gestalten slavische Sarmaten15. 164 Warnung und Abschreckung: Die polarisierende Wirkung des Krieges. Die Vorstellung von dieser Realität aus der Perspektive der anderen, römischen Kultur. Im Unterschied zu sich mit Nordvölkern auseinandersetzenden Studien konnte Landskron aber für D diesen Bereich neben den Reflektionen in der römischen Bildkunst ergänzend auch auf eine eigene, orientalische Bildtradition zurückgreifen, somit also auch die Eigensicht bzw. Dass auch innerhalb der römischen Gesellschaft unterschiedliche Gruppen (jeweils getrennt nach sozialem Status, Beruf oder rla ähnlichem) durchaus abweichende Auffassungen gegenüber Fremden haben können. Es geht also um etwas mehr als das, was Tonio Hölscher2 als spezifische D Botschaft des einzelnen Denkmals bezeichnet: Jenseits des konkreten (denotierten) Bildthemas und der darin vermittelten (konnotierten) ideellen Aus- sagen soll versucht werden, die gruppenspezifische gesellschaftliche Haltung zu ergründen, auf deren Grundlage sich. Diese Rückschlüsse wiederum aber sollten es erlau- ben, eine Vorstellung von den jeweiligen Wertesystemen der einzelnen Benutzer(gruppen) zu gewinnen. In jüngster Zeit legte Krierer auch ein Werk vor, das sich dezidiert mit den Dar- stellungen von Germanen beschäftigen sollte35 allerdings ist bei vielen Bildwerken die ethnische Einordnung der Figuren kaum bestimmbar36. 8 vorwort Über sie entstand der Kontakt zur ohne deren großzügig gewährten Druckkostenzuschuß die vorliegende Arbeit nicht in dieser Form zugänglich wäre.

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Bereits in seiner Arbeit über Orientalendarstellungen in der römischen Kunst gelingt es ihm, die Bilder und Monumente in einen konkreten historischen und semantischen Zusammenhang zu stellen32. Es waren die Griechen, die den Begriff des Barbaren in den Sprachgebrauch. Noch 1959 ist in einem Kommentar zur Germania des Tacitus vom Herrenvolk der Germanen und Erbwerten, die auch heute noch in unserem Volk leben die Rede9. Einleitung UND theoretische grundlagen 13 Monumente und der auf ihnen dargestellten Figuren immer einem gewissen Zeitgeschmack unterworfen war12. Beide Arbeiten sind in ihrem Anspruch wohl Kinder ihrer Zeit: Im Zuge der nationalen Identitätsfindung und einer Abgrenzung der unter- va schiedlichen europäischen Nationalstaaten repräsentieren sie die Suche nach völkischen Wurzeln. Es geht darum herauszufinden, in welchem Zusammenhang verschiedene soziale Gruppen sich mit dem Bild des Fremden auseinandersetzten. Umso unverständlicher, ja geradezu ärgerlich scheint da das Verhalten von Gruppen außerhalb des Römischen Reiches, die sich gegen diese Kultur zur Wehr setzten, sie und ihre Protagonisten verbissen bekämpften.

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